說(shuō)到木雕藝術(shù)，必然是要提及根雕藝術(shù)，它們是最為接近的藝術(shù)，有一定的藝術(shù)創(chuàng)作上的共同之處，可以說(shuō)，根雕藝術(shù)的技法與木雕藝術(shù)一脈相承，是同“宗”同“流”的兩支分支。

　　

木雕

材質(zhì)為上，人為構(gòu)思

木雕是雕塑的一種，在我們國(guó)家常常被稱為“民間工藝”。是從木工中分離出來(lái)的一個(gè)工種，在我們國(guó)家的工種分類中為“精細(xì)木工”。

選材：通常木雕雕刻者不需要考慮材料的自然形態(tài)，只要考慮材質(zhì)的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)作。一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹(shù)種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。

工藝：木雕藝術(shù)的創(chuàng)作講究雕刻技法和工藝水準(zhǔn)。可分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。木雕手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻，確切地說(shuō)，就是由外向內(nèi)，一步步通過(guò)減去廢料，循序漸進(jìn)地將形體挖掘顯現(xiàn)出來(lái)。

在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，優(yōu)美的刀法之所以形成，是技術(shù)達(dá)到純熟的表現(xiàn)，是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀排列、平刀切削……它們所表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言，其魅力是其他材質(zhì)的雕塑無(wú)法達(dá)到的。

適用范圍：從實(shí)用角度來(lái)講，無(wú)論是小禮品、家居裝飾這些小型的藝術(shù)點(diǎn)綴或是象屏風(fēng)、門窗、巨幅的裝飾畫(huà)等大型的工藝品，木雕總能成為首選工藝。

流派

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由于各地的民俗文化、取材不一、工藝不同，形成了諸多具有濃郁地方特色的流派。最為著名的是泉州木雕、東陽(yáng)木雕、樂(lè)清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕，這五大流派被稱為“中國(guó)五大木雕”。

泉州木雕

黃楊木雕

東陽(yáng)木雕

金漆木雕

龍眼木雕

根雕

“七分天然，三分人為”

根雕，是在木雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一。

選材：以樹(shù)根（包括樹(shù)身、樹(shù)瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象。

民國(guó) 黃楊根雕隨形座

工藝：根雕講究“三分人工，七分天成”，保留根的自然形態(tài)的同時(shí)進(jìn)行少量的人為雕刻。根雕藝術(shù)雖然也要刀砍斧劈，但最終還是要保持大量的根須、瘤疤或樹(shù)紋、根皮等，才能體現(xiàn)出根氣、根味和根韻，沒(méi)有這種現(xiàn)象，就無(wú)所謂根雕藝術(shù)。符合這種法則的根雕藝術(shù)是可能達(dá)到一種至臻完美、無(wú)可比擬的境界。

清代 根雕隨形花幾 整木透雕根形狀花幾。巧妙地借用根形根態(tài)創(chuàng)作，三分雕琢七分天成，望之趣味無(wú)窮。適合居家擺設(shè)。

根雕藝術(shù)受材料限制，在那些盤根錯(cuò)節(jié)的雜亂無(wú)序的根料中，要取材用材，如果沒(méi)有一定文化底蘊(yùn)，沒(méi)有獨(dú)到審美眼光和豐富想像力，沒(méi)有因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變的動(dòng)手能力，那么一切會(huì)盲目無(wú)從，無(wú)法可依，也同樣無(wú)所謂根雕藝術(shù)了。

清 黃楊木鏤空雕根形臺(tái)幾

適用范圍：從實(shí)用角度來(lái)說(shuō)，根雕適合于如茶幾、餐桌等大型的家具展示類用途。

根雕隨形木臺(tái)

　　

總之，根雕藝術(shù)與木雕藝術(shù)相映成趣，其藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不能互相取代的，它們都有著各自的藝術(shù)特點(diǎn)和品位價(jià)值。隨著人們的經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和需求會(huì)有不同，但木雕藝術(shù)與根雕藝術(shù)在文化藝術(shù)領(lǐng)域一定會(huì)共存共榮，同放異彩。

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